反ユダヤ主義の治療法とは? ― プリムの祭りで見つけよう

聖書のエステル記は、一見すると聖書の中でも異彩を放っています

"Purim Hamentashen" by slgckgc is marked with CC BY 2.0.

 プリムの祭りで食べる「ハマンの耳クッキー」

 

【THE LIBETY LOFT】by:Joseph・ファラー 2022年3月17日

https://thelibertyloft.com/2022/03/17/whats-the-cure-for-anti-semitism-find-out-this-purim/

 

この聖書の書では、表面的には、バビロン捕囚時代のペルシャに住む密かにユダヤ人の若い女性が、異教徒の王妃になるためのオーディションを受け、それによって民族滅亡の危機を救うというスリリングなページターナーである。

 

「祈る」という言葉は一度も使われていない。

この本の歴史性は、懐疑論者から疑問視されているが、それは珍しいことではない。

宗教改革の父であるマルティン・ルターは、この本は聖書に含まれないとさえ示唆した。

エステル記は、映画、演劇、書籍、テレビのミニシリーズ、ミュージカル、ミュージックビデオ、アニメ、さらには「ベジテイルズ」のエピソードにもなっているので、信者でない人にも、聖書の中のどの物語よりも身近なものとなっている。

しかし、この本の中に本当に福音を見出すことができるのだろうか。

 

サタンは何度も、神に選ばれた人々を殺して、神の救済計画を阻止しようとした。

モーセの時代には、エジプトでファラオを説得して、生まれたばかりの男の子を殺すことを試みた。

イスラエルの子どもたちが紅海でエジプトを離れるとき、彼は再びそれを行った。

40年間の出エジプトの間、アマレク人を含む様々な攻撃者とともに、再びそれを行った。

さらに、ヘロデがベツレヘムで罪のない人々を虐殺することによって、贖い主であるメシアご自身を殺そうとさえした。

 

実際、今日、世界中で反ユダヤ主義の猛烈な高まりが見られます。恥ずかしながら、アメリカの議会や民主党の中にも反ユダヤ主義者がいます。

 

エステル記に書かれていることは、ペルシャディアスポラ(離散)時代にアガグ人(アマレク人と同義)であるハマンという男がユダヤ人を大量虐殺しようとしたが、同じように失敗したという重要な物語であることは明らかだ。


しかし、この物語には明らかに多くの魅力がある。実際、私の親友で共同研究者のジョー・コバックスが、彼の著書 『Shocked by the Bible 2』で説明しているように、この本全体は福音のメッセージの寓話的再話として簡単に見ることができる。

 

王妃ワシティは、神の戒めを拒否し、その結果、少なくとも一時的に離婚の苦しみを味わった物理的なイスラエルの国を象徴している。(エレミヤ3:8)

エステルは霊的イスラエル、すなわち神に忠実なすべての信徒を象徴している。

モルデカイはイエスを象徴している。

ハマンはサタンを象徴している。

そして王は、驚くなかれ、私たちの天の王を表している。

 

このような可能性を念頭に置いてエステル記を読むと、見逃すことはないだろう。

この祭りは、ユダヤ人を根絶やしにしようとしたハマンの計画が、王妃エステルと叔父のモルデカイの行動によって阻止されたことを祝うもので、ペルシャ中のユダヤ人信者があからさまな祈りとまではいかないまでも、断食を行ったことはいうまでもない。

 

また、王妃エステルが、異邦人とユダヤ人の二役を演じていることも見逃せない。福音の良い知らせの一つは、贖罪が非ユダヤ人にまで広く開かれたことである。

 

ルカ24章には、エマオへの道でイエスヘブライ語の聖書を開き、それらがすべてイエスの到来を指し示していることを説明したことが書かれているではないか。また、エステル記はイエスの時代にも、ヘブライ語聖書の一部であったことは事実であり、それは今日でも変わらない。

実際、イエスがこの世で生きている間にプリムの祭りを行ったというのは、かなり有力な根拠となります。

 

なぜそれが重要なのでしょうか。それは、エステル記を肯定することになるからです。なぜ、そのように考えるべきなのでしょうか。

 

ヨハネによる福音書5章1節に、名前のない祝祭日について書かれています。

「この後、ユダヤ人の祝宴があり、イエスエルサレムに行かれた。」

ヨハネによる福音書6:3-4では、その祭りの時期について少し書かれています。

「イエスはある山に登られ、そこで弟子たちと一緒に座られた。イエスは山に登られ、弟子たちと一緒にそこにおられた。」

ユダヤ人の祭りである過越の祭りが近づいていた。」

 

ヨハネによる福音書5章16節には、この祭りが毎週の安息日に行われたことが書かれていますが、紀元25年から35年にかけての春の祭りは、紀元28年のプリムの祭りを除いて、そのようなことはなかったのだ。

 

プリムの祭りは、レビ記23章で神が宣言した「主の祭り」の一つではないことを忘れてはならない。ハヌカ同様、歴史的、霊的な理由で人が制定した「マイナー」な行事と考えられている。

ヨハネによる福音書10:22-23で言及されているハヌカの祭りを、イエスが "献身の祭り "として守っていたことは明らかであるように思われる。

 

福音書では、人間が自分たちの伝統に従おうとすることにパリサイ人を憤慨させる表現を繰り返しているのに、なぜイエスはそのような人間が作った「祝祭」を守るのだろうか。

おそらく、プリムの祭りもハヌカの祭りも神の戒律を変えたり、排除したり、代用したり、付け加えたりしているわけではない、ということだろう。

 

プリムの祭りといえば、3月16日の日没に始まり、翌日の夜には日没で終わる。タイムリーだ。また、今年はその日が聖パトリックの日とダブルになっている。安息日を祝った人!?

 

最後に、エステル記について考えてみよう。

この本の中で最も有名な箇所は、間違いなくエステル記4章14節である。

「もし、今、あなたが完全に平和を保っているならば、ユダヤ人には別の場所から拡大と解放がもたらされるが、あなたとあなたの父の家は滅ぼされるだろう。」

 

この聖書の書では「神」についての明確な言及はないが、この重要な節には全能者の力が暗示されていることは確かである。ここでモルデカイはエステルに、もし彼女が行動を起こさなければ、彼女とその家族は滅びるかもしれないが、ユダヤ人の解放は別のところから起こるだろうと警告している。

 

これは何を意味するのだろうか。それは、モルデカイもエステルも、「解放」は神の定めであり、必然であると信じていたことを示唆している。

また、「王国」という言葉が曖昧に、あるいは意図的に使われていることにも注目したい。モルデカイはペルシャの王国と神の王国のどちらを指しているのだろうか。それとも両方なのだろうか。

 

本当のことを言おう。反ユダヤ主義の悪質さが増している今、私は今年のプリムの祭りが待ち遠しい。(注:今年のプリムは3月17日でした)私たちは皆、そうすべきなのかもしれない。

歴史は繰り返されているようだ。サタンと悪が行進している。私たちは祈り、行動する必要がある。

私たちは祈り、行動しなければなりません。